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论钥语

http://www.zhouyi.com.cn 壬辰年庚戌月己酉日(121015) 李洪成大宗易专业文章
广西 百色 农炳亮


    一、 钥语的含义
    在中国,预测学门类繁多,然从古到今,提出钥语理论并在预测实践中广泛使用的仅李洪成先生的大宗易一家。换言之,钥语理论为大宗易独有。迄今为止,大宗易尚未赋予“钥语”一个明确的定义,本人不揣冒昧,在大宗易现有理论基础之上,在此斗胆提出其基本概念,不妥之处请李洪成先生和各位易友不吝赐教。
    所谓钥语,是指在周易六爻预测中,根据已知条件提取策项涉及的时间、空间、人物、事件等诸要素,按照汉语语言习惯遵循意思完整、文字简洁、范围具体的原则,整理而成的具有陈述问题性质的,摇卦前需看的文字。策项的前提条件和时限也是钥语的重要组成部分。

    二、 钥语的要素
    1、时间
    时间是指物质运动的顺序性、间隔性和持续性。任何物质的运动都是一个过程,过程的存在性决定了时间的存在性,而过程又因物质运动而存在。宇宙间充满了各种物质运动形式,除了各种实物之外,还有各种各样的场,场也具有广延性和持续性,各类策项本身就是一个场。唯物辩证法认为,物质世界在时间上是无限的,而具体事物在时间上是有限的。六爻预测的对象是各种各样的具体事物,它们都在一定的时间内发生、发展、走向高潮和消亡,所以制定钥语时必须纳入时间要素。例如:近期、今日、本月、下个月、今年、明年等都是常见的时间用语。
    2、空间
    空间是指运动着的物质的伸张性、广延性。空间就是表示物体彼此之间的并存关系和分离状态。根据马克思主义哲学的时空观,物质世界在空间上是无限的,而具体事物在空间上是有界限的。六爻预测的具体事物都是在一定空间范围内存在、运动和灭亡。所以,下钥语时嵌入空间因素也是不可缺少的。例如:地点、地名等。
    3、人物
    六爻预测的各种事物绝大多数情况下都与人事有关,没有人物,策项则成了无头苍蝇,审视卦象就像雾里看花,一片朦胧,断卦无从谈起。比如代摇卦,必须圈定与策项相关的人物。
    4、事件
    事件要素在钥语中是至关重要的。可以这样说,缺乏这部分,到底要预测什么,无论是求测人还是预测人恐怕都弄不清楚。以占病钥语为例,事件就是“病情发展趋势”、“身体情况”等。占购彩票钥语,事件就是“能否中奖”等等。
    理论上讲,钥语应尽可能包含以上几个要素,但在一些策项中,虽然用不上时间或空间要素,但钥语内容已经十分完整,所以不影响采集本卦。
    除了以上谈到的四个要素之外,下钥语时尚需注意的问题是:钥语务必意思完整、文字简洁、范围具体。意思完整是最基本的要求,学易者如果这点也做不到,看来真的与大宗易无缘了。有些策项的钥语也许需要通过比较多的文字才得以完整表达,这时候可以考虑把其中能裁减的部分放入前提条件当中。文字冗长意思不集中,成卦之后卦象可能比较模糊。部分人文字功底偏薄,理解能力差劲,分不清何为大何为小。举个现成例子,中国易学行业网“六爻八卦主页”文章《 下海做生意,能成吗?》所举卦例的钥语是“我欲今年做生意,能成吗?”;前提条件是“目前有单位有工作”。平心而论,这个钥语所指策项的范围过于宽泛,缺乏针对性,到底想做什么生意,是开服装店、网吧还是别的什么?此外还缺少空间要素。“事件”要素文字表达也有问题。可以毫不夸张地说,这个前提条件和策项钥语几乎是风牛马不相及。一般而言,做生意涉及资金、租用场地、办理官方证件等等,这些因素或多或少包含于前提条件当中才是合情合理。钥语和前提条件之间从根本上是有联系的,否则,前提条件只能是花架子。根据这个钥语和前提条件摇出来的卦即便是本卦也是巧合,因此,卦象分析难免牵强附会,甚至毫无意义。预测者毫无觉察,令人扼腕。

    三、钥语在六爻预测中的重要作用
    古代先贤留给今人的预测学可谓种类众多,客观上讲各有所长,不能简单地褒这种是高层次的预测学,贬那种是中层次的预测学,甚至不入流。古代预测学中的“三式”,即奇门、太乙和六壬被古今部分易学名家称为高层次预测学。姑且不论这种说法值得商榷,笔者认为,从起局方式看,与“三式”相比,六爻预测更符合古人“天人感应”、“天人合一”的易学(或哲学)理念。因为六爻预测中的摇卦法讲究源心所求,古人强调意念集中,大宗易发展前人学说,推出钥语理论。而 “三式”中的起盘、起课方式主要是以时间为主, 与“天人感应”、“天人合一”的理念相去较远,大概缘于此,它们的起局模式和推演过程比六爻复杂得多。然就预测范围而言,“三式”未必比六爻广泛,从准确率来说也不见得比六爻高。经过对比可以知道,钥语对六爻预测的重要性不言而喻。
    制定和使用钥语是为了切入策项的时空点,搭建策项关联象场,也是采集本卦最基本、最重要的条件。制定和使用钥语使六爻预测依照一定程序进行,更趋严谨。六爻预测起卦方式不少,就某一具体策项而言,或许不同的起卦方式能取得相同的预测结果,即“条条大路通罗马”。但可以肯定的是,不使用钥语起出的卦,通常情况下的随机卦就属于这类,随意性是比较大的,正由于其随意性大,所以其准确率是飘忽不定的。譬如宋朝邵康节发明的时间卦,断此类卦,按李洪成先生的观点,准与不准,事先心里没有底,过后才知道。事实亦如其所言。李先生曾说,他给人预测,求测者事先摇出来的卦,一般是不看的,他要亲自下钥语,让求测人看之后重新摇卦。李先生对钥语的重视程度由此可见一斑。如果采集的不是本卦,预测依托的对应信息载体成了无源之水、无本之木,即使预测师水平再高也不能断出准确的结果。本人揣测,周易应用之所以被斥为“玄学”,在一定程度上可能和这个随意性有关。

    四、学习、研究和应用大宗易必须重视钥语
    大宗易有关钥语的论述内容不算多,想一字不漏地背下来对许多人来说不是难事,但这只是第一步。关键在于深刻领会、全方位理解。不理解或理解肤浅,就不能将其应用。 在这里,笔者不能不提到学易者文化水平的问题了。虽然近年来加入周易应用学习研究队伍的人员文化层次逐步提高,但总体上看还是不容乐观。《中国易学行业技术应用条例》第八章 “易学应用技术的现状及发展”第二十九条提到:“从全国易学行业的现状讲,无论是研究力量,还是在技术使用上,对比其它行业,客观上仍是三低一少状态。三低是预测人员素质低,预测水平低,预测准确率低;一少是高素质研究人员少。” 这里所说的“素质低”应该主要是指文化水平低。我们这些大宗易的学习者或应用者不妨扪心自问,自己的文化水平,尤其是语文水平如何?自己是否属于《条例》中所说的三低人员呢?低层次的文化水平很大程度上制约了学易用易者对大宗易理论的透彻理解和融会贯通,进而也影响了预测技术水平的提高。所以,重视钥语不能只停留在口头上,最重要的是要不断努力提高自身文化素质。
    笔者有空时常浏览中国易学行业网中的“六爻八卦主页”页面,研读易友们发表的文章。其中有相当一部分,包括曾参加大宗易六爻专家班学员发表的文章,所举卦例中使用的钥语在笔者看来有的还是不够准确,或带有一定的随意性。钥语不准确,采集来的未必是本卦。以大宗易理论标准来衡量,客观地说,其中一部分不免有偶合之嫌。所以,本人有时宁可把李先生的卦例多读几遍,也不想看别人的,档次实在是有差别。
    钥语是否准确,取决于预测者能否很好地驾驭汉语语言组织通顺的文字,贴切表达策项涉及的时间、空间、人物、事件诸要素。语文水平高写出来顺手,语文水平低写出来棘手。所以,学易者必须不断提高自己的语文水平。
    钥语是大宗易理论体系中的一个极为重要的概念,学易者应该学会正确使用钥语,并在反复实践中走向成熟,然后一定能在周易应用这片天地有所作为。以上也算是本人学习大宗易钥语理论的点滴体会,部分观点直接取自大宗易,在此对李洪成先生表示衷心的感谢,不足之处敬请先生和广大易友指正。

 

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