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易学与中国文化及文化中国(四)

http://www.zhouyi.com.cn 戊子年丁巳月癸亥日(080523) 李洪成大宗易专业文章
易山

    四、唯讲学为纽以鸿烈
    (一)唯讲学以乾居内居中养天地正气。
    孔子至圣,唯忧学之不讲。又以学不厌是知,教不倦是仁。孔子一生即以讲学为天职,而发愤忘食,而乐以忘忧,而不知老之将至,皆是为的讲学。“吾非斯人之徒与而谁与”,也是为“有教无类”的讲学。“是知其不可(为)而为之者与”也是孔子终信“果行育德”、“蒙以养正是圣功。”而讲学在任何环境下而坚定不移,不顾世人之讥评。所以在易经特有的乐观卦兑卦大象传中,孔子直接提出人生乐观的中心点是“君子以朋友讲习”。又在论语首章中提出“有朋自远方来(来相讲习)不亦乐乎。”这说明讲学对文化建设,是多么重要。
    所以易学的文化中国,以人文化成天下的推展,尤其以新人文精神为中心的建设,唯以讲学为枢纽而鸿烈。
    此须本易四大卦以乾居内居中养天地正气,使所有讲学的仁人志士,皆具有内充的真德行、真体魄、真能力。正如无妄卦说的“以茂对时,育万物。”此四大卦现提纲要说明如下:
    大过,不惧无闷──养大开创愿望力。
    大有,刚健文明──养大睿知决断力。
    大壮,雷天庄严──养大果勇创发力。
    大畜,大养深厚──养习久大坚贞力。
    唯有本四大卦的大学养,使易学与中华文化创发出一种沛然莫之能御的内在生命力。这是至为重要的。
    (二)唯讲学本易传十翼集文化大成。
    即孔子十翼之传,作基本模式,尤须参考太极乾坤而体系的系列的发展。进入二十一的新世纪,本易经太极天枢所创建文化中国,尤其以人文化成天下的新人文精神,为文化建设的贞明贞观而贞夫一,以契通以交融以涵摄,以友善全人类所有文化的千溪万流、百川四海,这是多么顺理成章的事啊!现就孔子太极乾坤十翼之传体系说明如下:
    1.太极──生生之体之仁之元神。
    2.乾坤──两仪神形健顺和合之至德至道。
    3.系辞传──文化之理想愿望。
    4.彖传──各卦文化之宇宙精神。
    5.大象传──各卦之人生精神。
    6.文言传──申论乾坤为门为蕴之至道。
    7.说卦传──解述基本八卦。
    8.小象传──解六爻之爻辞。
    9.序卦传──解六十四卦之大序规范。
    10.杂卦传──各卦圆而神之活用。
    本以上孔子易传体大思精之宏深,再参以新世纪文化发展之新趋势,文化之集大成,还有再超越的吗!这些,自是唯以讲学为枢纽而鸿烈。
    (三)唯讲学以道相应弘毅任事。
    但大任的弘毅任事的精神,在易经易传中随处可见。因为作易者文王本人,就是“内文明而外柔顺以蒙大难,文王以之。”这文王就是以道自任的。
    孔子则直承文王之文化,“文王既没,文不在兹乎。”这就是孔子所说的担大任。孟子有天降大任的切要指示,说得最亲切的,莫如孟子说伊尹的故事。
    孟子说:“吾岂若使是民为尧舜之民哉,吾岂若于我身亲见之哉。天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。予天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也,非予觉之而谁也。思天下之民、匹夫匹妇,有不被尧舜之泽者,若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此。”(孟子万章上)
    孔孟的讲学,都具有这种弘毅任事的精神,孔子“知其不可而为之”,孟子“叟!不远千里而来。“这是何等的伟大。易经与中华文化的讲学,而不只是拘在亭子间而已,不只是口头讲学而已。讲学必须弘毅任事,这才是沛然的讲学生命力。
    (四)唯讲学以萃聚陶铸一世人才。
    易有萃卦,正是作伟大的人才萃聚。
    论语一书,正是:1.有教无类。2.教不倦之仁。3.必也狂狷。4.盍各言尔志。5.相从于陈蔡者,皆不及门之怀念深情厚义。6.师生父子之人伦。7.文行忠信四教之纲领。8.学而时习之律则。9.学思兼尽之自强。10.三千弟子七十二贤之萃聚。是论语乃真人才化成萃聚圆而神之圣典。
    孟子一书,韩文公、宋程子论之详,其养浩然之气,得英才,亦萃聚陶铸人才之圣典。孔子赞易十翼之传,程子说孟子乃善于学易者。
    萃聚陶铸一世人才,约为下列十二义:
    1.人才是良友──孔子所求乎朋友、先施之。
    2.信友如鲍子信管仲──史记管晏列传。
    3.得人如刘备三顾茅庐。
    4.人才如孟子处理弟子问难。
    5.才大才小在比较──如孔明与周瑜。
    6.急于见贤如周公一沐三握发,一饭三吐哺。
    7.得奇才如玄奘大师得神童窥基。
    8.助人如范促淹助三类人。助胡安定讲学,解决当时青年学人生活困苦,助孤儿寡母回乡。
    9.得人才须有德量,如高祖得三杰。
    10.得人才善读曾文正公“原才”文。
    11.得人才如孔子得七十二贤弟子三千。
    12.得人才如太公八十遇文王。初见面“一说而立为太师,车载与俱归”。
    此中有至深切义,唯豪杰能识豪杰,唯豪杰能用豪杰。太公八十遇文王,青年固是人才,高年如太公,也是人才。太公以六韬自修养,八十之年,身体特别矫健。助武王征伐,骑着马,在山区奔跑,骄健异乎常人。又如孔子见高年老子,赞为人中之龙。但青年才俊,在青年时期及时培养,尤为万急。因高年之伟大成就,更由青年及时养。因少壮不努力,老大徒伤悲。故孔子一再念“吾党之小子。”即念青年同学,此是至道。
    以上唯学以萃聚陶铸一世人才之庄严使命,因唯有真人才,乃有真的成功。
    (五)唯讲学以活运易人文精神于大时代。
    用讲学活运易之人文精神于今之人文精神于今之大时代,又怎么活运法呢?
    我们以为活运最具体切要方法,还是要将人文精神,落实到一些最需要的人,这最需要的人是那些人呢?现约为十一类人如下:
     1.青年须学易──因乾的一大美,坤的三全美,咸卦感情、归妹婚姻,强而美,发事业,青年最需学易。
    2.高年养长生者、带病延年者须学易──离卦登大耋而歌,颐卦养灵龟以运气,解卦上高墉射隼。又畅于四支,神武,藏器于身,此为易三处经三处传重养长生。所以养长生者必学易。
    3.文化教育学人须学易──船山论大易思想,为六经语孟未有如此深切著明。见船山系辞上传第五章论述。又蒙以养正是圣功,人文化成至重要,周子、张载、船山亟论之,所以文化教育学人必学易。
    4.企业经营管理者须学易──乾的六阶程乘时变,坤主利,家人卦富家,大传富有是大业,需卦重生活,临卦重顾客,尤其易逻辑体系之太极乾坤生生发发,所以企业经营管理者必学易。
    5.政治宗教须学易──深入乾、坤、复、临、观、萃及四大卦,则易奥义及切要的配合新时代实践方法,均在其中。所以政治宗教家必学易。
    6.文学艺术家须学易──圣人立象以尽意,系辞焉以尽其言。鼓天下之动者存乎辞,唯文学艺术可以鼓之舞之以尽神。唯言行圣人所以动于地。《文心雕龙》本于易,书法艺术本于卦书,所以文学艺术家必学易。
    7.武术气功学者须学易──以神武强体魄,以灵龟强内气,以大德登大寿,以藏器于身练神武功。所以武术、气功学者必学易。
    8.中医地理占卜师须学易──中医中和阴阳原理,地理方位罗经皆本于易,占卜则为三代以来周易基本。又古传经血筋肉按摩活运,亦多本于易。所以中医、地理、占卜师必学易。
    9.人生从根本上安身立命须学易──时代剧变世事纷杂,旁门左道,以盲引盲,受害者太多。今天处理自我人生,必据易之大本大源,乃可免致错失。所以人生从根本上安身立命必学易。
    10.行政办事人员须学易──易有太极乾坤、自他人人身心自强统一平衡。易有六十四卦,如六十四个程式设计,为各类办事人员最好法则。又如大宝之位,至赜世事不可厌,乃办事态度,所以行政办事人员必学易。
    11.精神之圣养须学易──乾之龙德神变,坤之牝马行地,“唯神也,故不疾而速,不行而至。”“显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉。”这正是精神由圣养而大用。
    各正性命,保合太和,至柔动刚,到静德方。深体四大卦之德行律则,洗心退藏于密。大隐在市,幽人贞吉。斋戒神明其德,乾乾惕若,唯利艰贞。这正是精神由圣养而乐道,而存神过化,而尽性知命乐天。
    以上十一类人须学易,是将宗主大易之新人文精神,活运于此时代切实行履和作法。(转载)

 


   

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